ପ୍ରତିବର୍ଷ ଭାସା ଓ ଆଗୁନର ଏହି ଉତ୍ସବରେ, ଲୋକେ ଅନୁପସ୍ଥିତିକୁ ନିଜ ଭାବରେ ଉତ୍ତର ଦେଇଥାନ୍ତି — ଆଚାର, ଗୀତ ଓ ମିଠା ଖାଦ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନେ ନିଜର ବିରହକୁ ସାମୁହିକ ଫେରିବାର ଆନନ୍ଦରେ ପରିଣତ କରନ୍ତି।
ନଭେମ୍ବରର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ରାତିରେ — କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା — ମହାନଦୀ ଓ ତାଙ୍କ ସହୋଦରୀ ନଦୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ଚନ୍ଦ୍ରାଲୋକ ବିଛି ଯାଏ, ଓଡ଼ିଶା ଏକ ଦୀର୍ଘ ଆଲୋକିତ ଶ୍ୱାସରେ ପରିଣତ ହୁଏ। ନଦୀ ଉପରେ ତେଲ ଦିଆ ବତି ଭାସେ, ଛୋଟ ବୋଇତାଗୁଡ଼ିକ ଯାଏ ଯେପରି ପ୍ରାର୍ଥନାର ପତ୍ର, ଓ ଜଳ ଚନ୍ଦ୍ରର ଆଲୋକକୁ ସ୍ମୃତି ଭାବେ ରଖି ଦିଏ।
ଏହି ଦିନ ମାନବ ଓ ସମୁଦ୍ରର ଆତ୍ମା ମିଶି ଯାଏ। ପୁରାତନ କଳିଙ୍ଗର ସାଧବମାନେ ଯେପରି ଜାଭା, ସୁମାତ୍ରା, ବାଲି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାଣିଜ୍ୟ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ — ସେହି ସ୍ମୃତିରେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଲୋକେ ଚୋଟ ବୋଇତା ଭାସାନ୍ତି। କଳା ପତ୍ର, କାଗଜ, କିମ୍ବା ଚାଳର ବୋଇତା, ତା’ରେ ଦିଆ, ଚାଉଳ, ପାନ ଗୁଆ ଓ ପ୍ରାର୍ଥନା ରହେ। ଏହା ହେଉଛି ଅନୁସ୍ମରଣ ଓ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦୁହିଁ।
କଟକର ମହାନଦୀ କୂଳରେ ବାଲିଯାତ୍ରା ମାତ୍ର ମେଳା ନୁହେଁ — ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଐତିହ୍ୟ। ବଜାର, ନୌକା, ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟ — ସବୁ ମିଶି ଏକ ସଂସ୍କୃତିର ସ୍ପନ୍ଦନ। ଏଠାରେ ବ୍ୟାପାର ସ୍ମୃତି ହୋଇ ଫେରେ, ଓ ବିଦାୟ ପ୍ରେମର ଭାଷା ହୁଏ।
କାର୍ତ୍ତିକ ମାସ ହେଉଛି ଉପବାସ ଓ ସଂଯମର। ହବିଷ ଶେଷରେ ଘରେ ରନ୍ଧାଯାଏ କକରା ପିଠା, ଆରିସା, ମଣ୍ଡା — ସ୍ମୃତିର ମିଠା ସ୍ୱାଦ। ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ପ୍ରାଣ, ପରିବାର ଓ ଜଳର ନିବେଦନ।
ଯେବେ ବୋଇତା ଭାସେ, ଶବ୍ଦ ଉଠେ ନଦୀ କୂଳରେ —
“ଆ କା ମା ବୋଇ – ପାନ ଗୁଆ ଥୋଇ – ପାନ ଗୁଆ ତୋର – ମାସକ ଧରମ ମୋର”
ଏକ ଚିର ପୁରୁଣା ଗୀତ, ଯେଉଁଠି ଜଳ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ମିଳି ମନୁଷ୍ୟର ବିଦାୟକୁ ସାକ୍ଷୀ ହୁଏ।
କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଆମକୁ ଶିଖାଏ — ପ୍ରେମ ମାନେ ଛାଡ଼ି ଦେବା।
ଚନ୍ଦ୍ର ସେହି ଅପେକ୍ଷାକୁ ଲେଖି ରଖେ, ନଦୀ ତାହାକୁ ବୋହି ନିଏ, ଓ ବୋଇତା ହୁଏ ଆଶାର ଭାଷା।
ଛାଡ଼ି ଦିଅ ବୋଇତାକୁ ଭାସିବାକୁ, ଚନ୍ଦ୍ର ଆମ ଅପେକ୍ଷାକୁ ଗଣିବ।
